阅读的五个境界，而大多数的我们还不算是个读书人！
本文作者雾满拦江，以下内容来源于其所写的文章《思考质量决定人生成败》，欢迎在线试读，雾满拦江更多精品好书，点击文末左下角【阅读原文】查看。
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我们常谈要多读书，
但实际上要读好书才是重点之重。
阅读什么样的书决定了孩子的思考质量，
很多孩子读书多而想的少。
今天这篇文章为大家介绍了阅读的五个境界，
而你可能万万没想到自己还停留在初级阶段。
人生不止眼前的苟且，
还有诗和远方。
朋友圈推送来篇微信，2015年中美大学生阅读书目的差异。
中国这边，排第一位的应当是小说类，诸如《平凡的世界》在两所校园夺得阅读之冠。余者有《三体》、《盗墓笔记》、《神雕侠侣》、《绝代双娇》，《天龙八部》，多是些文学作品，思想类型的书，极为稀少。
而美国十所高校综合排名，借阅量前十名的书籍分别是：
《理想国》 -- 柏拉图
《利维坦》-- 霍布斯
《君主论》-- 尼可罗·马基亚维利
《文明的冲突》-- 塞缪尔·亨廷顿
《风格的要素》-- 威廉·斯特伦克
《伦理学》-- 亚里士多德
《科学革命的结构》-- 托马斯·库恩
《论美国的民主》-- 亚历克西斯·托克维尔
《共产党宣言》-- 马克思
《政治学》-- 亚里士多德
——这篇微信评述说：从榜单来看，中国的大学生们较少阅读有想象力的书籍，较少阅读有国际视野的书籍，较少阅读综合类或有普遍意义的自然科学和社会科学的书籍。还有一个现象，名校和普通高校学生阅读差异不大。
这个评价或有道理，但换个角度，也许更能说明问题。
依据个人的阅读经验，中国孩子的阅读量太少，少到了怕人的程度。
大学生之所以阅读类别多以小说为主，这是因为阅读的起点就在这里。从阅读心理上来看，阅读也是循序渐进，分这么几个步骤：
1）纯娱乐小说，这是阅读的起点
这个起点继婴幼时代的童书而持续的，功效在于培养孩子的文字敏感性。
但由于中国孩子在中学时为了拼高考，阅读功能基本上废掉了，到了大学才补这一课，但已经错过最佳时期，多数学生有可能连这关都闯不过。
2）传统经典小说
当孩子把流行的娱乐小说读过，文字的敏感性就培养了出来，就不再满足于简单的人物结构，要阅读些智力含量较高的作品。
诸如《基度山伯爵》、《九三年》、《飘》、《傲慢与偏见》、《简爱》、《1984》等书就会被翻出来。而这些书在各大高校没有上阅读榜，这就证明国内的孩子阅读量严重不足，阅读时间严重不够。
3）进入史哲领域
只有对经典广泛涉猎，才有可能培养出这方面的兴趣。这是因为经典小说中，大量涉及有史哲领域的概念，诸如古希腊神话，西方历史典故。上述这些典故在书中频繁出现，最终形成孩子的阅读敏感点。
能够读懂《希波战争史》、《伯罗奔尼撒战争史》、《理想国》、《利维坦》、《论法的精神》、《社会契约论》、《梦的解析》等等。
这时候孩子们的大脑开始体系化，然后是下一步：
4）进入思想领域
有了史哲的基础，这时候就会阅读大量的思想典籍，诸如卡尔·波普尔的《猜想与反驳》、《客观知识》、伊·拉卡托斯的《科学研究方法论》、蒯因的《从逻辑的观点看》等等。
阅读到了这一步，才算是个读书人，阅读量才能够勉强和西方学府的大学生比划一下。
但只有突破第五步，才算是读有所成：
5）形成自己的思想体系，并依据自我体系构建新的阅读书目
理论上来说，真正的思想家不需要读这么多的怪书，才能够构建自我思想体系，但这种生而知之的异类数量较为罕见，几百年也出不来一个两个。
考虑到我们之中许多人连现成的书都读不明白，最好还是视自己为一个普通的守夜人，就是读懂书，建体系，再传承，以待来者。
即使要做到这一步，也需要先行对思维认知有个思考，这个思考又称为元认知的能力。就是你要如何获得知识，这些知识在大脑中如何有序组列的过程。
完成这五步，你的人生就游刃有余了——这时候，你的思考不唯有一定的深度，也有足够的广度，简单说就是看问题看得通透，生存很容易，不会有什么痛苦或是压力，即使有也没那么夸张。
但老实说，阅读或是思考，根本用不到走出这么远。
如果你肯硬起头皮，走到第二步，你的人生就堪以笑傲江湖了。
如果一个孩子，大学稀哩糊涂走一圈，最后居然不喜欢读书，结果会怎么样呢？
这个，远的不说，近的有复旦学生毒杀自己的室友，美国那边还有一群留学的中国小女孩，因为凌辱自己的同胞被判了重罪。这些事，就是孔子所说的，质胜文则野，读了半天书，也未能消弥心中的暴戾之气，说到底就是读书量太少，还没完成文明教化——文化文化，就是消除野蛮愚昧的文明教化的意思——仍然停留在原始人的野蛮生长状态中。
也就是说，还没有达到阅读的第一个层次——通读流行娱乐小说——的境界，虽然不能说他们不是文明人，但大家确实需要再努点力。
但人这东西矫情的狠，不读书吧，处于质胜文则野蛮的阶段。这个流行娱乐小说一读，又会矫枉过正，误入文胜质则史的误区。
处在阅读的第一阶段，大概算是网络上被嘲笑的最厉害的文学青年。
文学青年是讲究腔调的，这跟孔子说的文胜质则史的“史”是同一个意思，就是个矫情，就是个装模做样，就是年纪轻轻却酸腐气息冲天。
长吁短叹老是抱怨怀才不遇的，也是在这个起步阶段。
只是因为读书量少，还不知道自己的无知，所以才会有此抱怨心态。
如果他们不加大阅读量，迅速形成新阅读敏感点，进入第二阶段的话，他们有可能成为老文青。
而他们的思考，是没有深度的，是幼稚的，完全情绪化，凡事就看自己喜欢不喜欢。
广度上的思考也没有，是完全自我的，但这时他们人格相当脆弱，所谓自我也是飘忽不定的，呈现出十足的孩子气。
这些毛病，一旦进入阅读的第二个阶段，就自然消失了。
阅读的第二个阶段，就是开始阅读传统经典小说，由于这类小说剖析的非常深刻，对人性反应的也比较全面——尤其是书中有许多复合型性格的人，这让此一阶段的阅读者们，获得了对人性观察的立足点。
这时候，他们思考的深度，不再是幼稚的，而是成熟的、理性的。
思维的广度，也不再囿于自我，而是能够兼顾周边——也就是鸡汤文大谈特谈的，体会他人心情，学会换位思考什么的。
到了这一步，阅读者的人格就基本上成熟了，知道了责任与义务，能够担当人生使命了。但行百里者半九十，此时阅读者还未形成更丰富的理性思维，他们在生活中会是个好丈夫，听话的好员工，但这个丈夫是窝囊的，这个员工是没有创意的。
总之，这类人是社会的主流，也是最苦憋的。宝宝们心里苦，但是他们不说。因为有第三个阶段，在等待着他们。
进入阅读的第三个阶段，史哲领域。这个阶段的人，是非常高雅的，非常有品味的。
他们都是钻石王老五，是社会中流砥柱的中产阶级。他们有思想，有能力，高智商，会赚钱——但，只有他们自己才知道，他们无时不刻不是忧心忡忡，老是有种大祸临头的危机感。
中产阶段的危机感，可以归结为政经问题，但本质是他们思维的深度挖掘不够，广度拓展不足。
这一层次的人，思维深度就是网络上最经常说起的富人思维，遇事不是看短期的利益，而且是看长远的价值。所以他们又可以称为价值型，长线思考型。看问题更注重规则，比普通人多看出几百码的距离。
在思维广度上，这类人注重的不是自我，也不局限于周边。他们会把一个问题，放在开放的社会环境下考量，所以他们的结论，也往往充满智慧闪光点，让人眼前一亮。
但这还不够。中产王老五们的心灵压力，只有在他们进入下一阶段时，才会解除警报。
阅读的第四个阶段，进入思想领域。
这类人的思考，已经不再停留于狭隘的利益或是价值，更多的注重延展性，注重现实的可操作性。
这种注重，源自于他们的思维深度与广度，获得了空前拓展。
这时候他们的思维深度，不是看一件事是否合理，一个规则是否公正，而是是否具有持久性。
有关这个持久性，或可持续性，来源于他们的思维广度。这时候他们注重的不是什么社会公正，也不是什么肤浅的道德评述，而是针对人性本身——许多你以为好的东西，未必符合人性，这些东西就不会获得存在依据，更不可能持久。相反，一些你认为不好的东西，却是人性的天然流露，这时候你对道德的观感，也与此前大为不同。
说过了，危机感的警报，只有在这层次才会解除。但这时候的生活也是乏味的，沉重的，甚至有着种苦行僧的悲情。
就是一个累字。乐趣，只有在下一个阶段，才会获得。
进入阅读的第五个层次，能够构建自我思想体系，再也不会遭遇人生难题。
这类人的思维深度，就是高晓松所说的，诗和远方。
不到这一层次的人，也未必就没诗，未必去不了远方。
但在这里，我们可以说个笑话了。一只苍蝇，在泛美航空的飞机里，周游了整个世界。但它没什么可以炫耀的，飞出再远，它仍然是一只苍蝇。
有位在美国的女士，网名人生如诗，她在自己的博文里写道：
我的一个同学来美国八年了，他的英语还是没有什么长进，白天在一个台湾人开的工厂工作，晚上回家跟老婆讲中文，看中文电视。所以他俩根本没法说话。最后只能看电视。人虽然来到了美国，但从没走出中国人的圈子。讲中国话，吃中国饭，接触的都是中国人。有一个中国人，在国内曾经是英语老师。但来到美国十几年，一直在中国餐馆工作，后来把英语全忘了。
没有思想的人，走出走远，其实还在起点。
一旦拥有了思想，也就有了俯瞰问题的全景视角。这时候在你的视野里，不确定的人性也只不过是天地自然的一个偶然片断。唯其在这种时候，才有可能生出悲悯之心，才能解脱自我或外部环境强加于你的、所有束缚与羁拌。才能够获得心灵的、精神的、与现实物质的多重自由。
这是我们从阅读的角度，剖析思维的深度和广度。
但如前所述，即使是一个不读书的人，也未必就肯定是个质胜文的野蛮人。现实是本最好的教材，能够让人迅速成熟。许多不怎么读书的人，也能够达到思维的第三层，甚至第四层。
——需要说明的是理工科的孩子，如果学理工而没有思想，最多不过是个低端的技工。无法进入创造的自由领域。
如果你希望走得更远些，读书绝对是个讨巧的法子。因为图书是人类智慧凝缩的精华，是我们通往自由王国的最简捷径。
为了更好的说清楚本文的观点，我们把阅读的五个层次，及其所对应的思维深度及广度的进阶，做张简单的图表。
阅读层次与思维深度广度对照表
阅读者的社会层级
最后给大家留到习题：
说罗素，英国的大哲学家。
他年轻时，一战正要爆发，同龄人纷纷当兵入伍，罗素却吊儿郎当，袖手旁观。有个老太太气愤的对他说：孩子，你的同龄人都去当兵打仗了，你却在这里游手好闲，不感觉到惭愧吗？
罗素问道：为什么要打仗啊？
老太太回答：当然是保护文明啦。
罗素哈哈大笑起来，曰：老人家，我就是他们要保护的那种文明。
——现在请回答，罗素的这句话，在思维的深度及广度的哪一层？老太太的责问，又在哪一层？
你的答案不重要。
——重要的，是思考。
版权申明：本文作者雾满拦江 原标题：《思考质量决定人生成败》版权归原作者所有
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当当传记榜排名45位
精彩文段摘读：
梁启超说：“四十年来，中国大事，几无一不与李鸿章有关系。”从一个人可以看到一个民族的四十年，这样的人物无论如何都应该被重视和铭记。
甲午年洋务运动的破产，让人感到“以一人而敌一国”的无望与悲恸，梁启超也由此发出“吾敬李鸿章之才，吾惜李鸿章之识，吾悲李鸿章之遇”的感叹。
李鸿章不懂得现代民主政治的特点和国民的地位、国民在现代国际竞争中的作用、政府与民众的关系，因此在国际竞争中处处落于下风。处处受制。总之他的失败也就是晚清政府的失败，是晚清政府不了解世界大势，不懂得民主政治的必然结局。
天下只有平庸之人既不会挨骂，也不会得到赞誉。如果全天下的人都在骂一个人，那么他就可以称得上是超乎寻常的奸雄；如果全天下的人都在赞美一个人，那么他则可以称得上是超乎寻常的豪杰。但是说这些话的人差不多都是些平常人，有见识、有才干的几乎一个也找不到，那么让平常人评论超乎寻常的人，难道是一件可信的事？所以，誉满天下的人未必不是媚俗趋时的伪君子；谤满天下的人未必不是伟人。俗话说“盖棺论定”，我却发现有些人死了几十年、几百年，还没有一个确定的评价。说好的还在说好，说坏的还在说坏，让后世论者无所适从。比如说，有的人被千万人赞扬，但诋毁他的人也不下千万个；夸他的人把他捧到极致，骂他的人却把他贬到极致；他今日所受到的诋毁恰好可以抵消从前得到的赞誉，他所得到的赞誉也恰好补偿了从前所受到的诋毁。像这样的一个人，该怎么评价呢？答案是他是个非凡的人。这个人是非常的奸雄还是非常的豪杰先不说，单是他所处的位置与层次，就不是普通庸人的眼光所能达到的，也不是普通庸人所能随口胡说的。只有理解我这话的意思的人，才可以看我的这本《李鸿章》。我敬重李鸿章的才干，我惋惜李鸿章的见识之不足，我同情李鸿章的遭遇。李鸿章环游欧洲之时，在德国见到了其前首相俾斯麦，问他说：“如果一个做大臣的人想要给国家尽力办事，但朝廷上所有人的意见都与他不合，合起来拉他的后腿，在这样的情况下他还想按自己的想法办事，该怎么办呢？”俾斯麦回答说：“最重要的是得到皇帝的支持，有他的支持就能独揽大权，那还有什么事办不了？”李鸿章说：“比如现在有一个大臣，他的君主无论谁的话都听，君主身边那些大臣侍从经常狐假虎威，借君主的名义干涉大事。要是这样，这个大臣该怎么办呢？”俾斯麦想了很久才说：“一个当大臣的，假如用真心操劳国事，估计没有不被君主体谅的，唯独在妇人女子手底下办事，就不好说了。”（这些话是从西方报纸翻译过来的，普通华文报刊如《星轺日记》，所登载的内容，因为有所忌讳而不敢全译。）李鸿章听了这话沉默不语。唉！每次我看到这段对话，就知道李鸿章心里的气愤和忧愁、牢骚与烦闷不是寻常旁观者所能理解的。我之所以批评他就是由于这个原因，我之所以理解他也是出于这个原因。
自从李鸿章扬名于世界，五大洲各国各界几乎只知道有李鸿章，而不知道有中国。简单地说，这是因为李鸿章已经成为中国独一无二的名人代表。这些人以外国人的身份评论中国的事，是没法儿了解真相的，原因固不待言，但李鸿章却称得上是中国近四十年历史上第一流的关键人物。凡是读过中国近代史的人都不可避免地看到李鸿章的名字，而读《李鸿章传》的人也必须要拿着本《中国近代史》做参考，这已经成为共识了。这样说来，我写的这本书换个名字叫作“同光以来大事记”也是可以的……
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